Krishnamurti meditasyon kitabı

J. Krishnamurti

Hayat Kitabı: Krishnamurti ile Günlük Meditasyonlar

Giriş

1934'te Krishnamurti şunları söyledi: "Hayatın öğrencisi olmak yerine neden kitaplardan öğrenmek istiyorsunuz? Tüm baskı ve zulmüyle etrafınızdaki dünyada neyin doğru neyin yanlış olduğunu öğrenin ve sonra gerçeğin ne olduğunu öğrenebilirsiniz." Sadece hayatın akışıyla birlikte sürekli değişen, zihinsel olarak kavranamayan "hayat kitabının" "okunmaya" değer olduğunu, diğerlerinin ikinci sınıf bilgilerle dolu olduğunu defalarca belirtti.

"İnsanlığın tarihi içinizde, insan tarafından binlerce yıl boyunca biriktirilen engin deneyiminizde. Bu kitap sizsiniz."

Bu kitap, Hayat Kitabı: Krishnamurti ile Günlük Meditasyonlar, Krishnamurti'nin konuşmalarını yürütme şeklini bir şekilde kopyalayan bir sırayla düzenlenmiştir. Genellikle dinleme ve konuşmacı ile dinleyici arasındaki ilişkiyle başlayıp, hayat iyi bir düzene girdiğinde ve büyük derinlikler yüzeye çıkmaya başladığında doğal olarak ortaya çıkan konularla sona erdi.

1985 ve 1986'daki son günlerinde yaratıcılıktan ve tamamen yeni bir yaşam tarzı olasılığından bahsetti. Bu kitapta bu tür sorulara ayrılmış alıntılar yer alıyor.

Bilge, öğretisinde birçok konuyu birden fazla kez ele aldı. Onun vizyonu, yaşamın tüm yönlerinin birbiriyle bağlantılı olduğu insanlık durumuna ilişkin geniş bir gözlemdi. Hayat Kitabı'nda yılın her haftası, yedi gün boyunca gelişen kendi temasını sunar.

Krishnamurti 1929'da topluluk önünde konuşmaya başladı.

Aldous Huxley, sesini "gerçek otoriteye" sahip olarak tanımladı. Hakikatin ve özgürlüğün doğasına ilişkin güçlü araştırması, konuşmalarının milyonlarca kopyasının üretilmesiyle ve milyonlarca kamuya açık diyaloğun kırktan fazla dile çevrilerek yayınlanmasıyla sonuçlandı.

Krishnamurti, utangaç ve içine kapanık bir adam olmasına rağmen, önceden herhangi bir not veya hazırlık yapmadan yorulmadan binlerce konuşmayı yönetti ve esasen tek bir orijinal tema geliştirdi: Hakikat, herhangi birinin yardımı olmadan herhangi bir kişi tarafından keşfedilebilir.

otoritedir ve hayat her yerde ve her yerde mevcut olduğundan, zamana ihtiyaç duymayacaktır. Konuşmaları çok çeşitli kişisel ve sosyal çatışmaları ve endişeleri kapsıyor. Davranışlarımızın derinliğini ve olasılıklarını o anda meydana geldiği şekliyle gözlemleyebilmek, kendimizi ve toplumu dönüştürmede gerekli bir eylem haline gelir.

Halka açık konuşmalarına gelen ziyaretçiler ona neden konuştuğunu ve neyi başarmak istediğini sorduğunda şu cevabı verdi: "Size bir şey anlatmak istiyorum, belki de size gerçekliğin ne olduğunu bulmanın bir yolunu anlatmak istiyorum - sistem olarak bir yöntem hakkında değil, bu zor göreve nasıl başlanacağı hakkında. Ve eğer bunu kendiniz bulursanız, o zaman artık tek bir konuşmacı olmayacak, hepimiz konuşacağız, hepimiz bu gerçekliği içinde yaşadığımız hayatlarımızda ifade edeceğiz...

Gerçek biriktirilemez. Ne Birikmiş olan her zaman yok olur; gerçek asla solmaz çünkü o sadece bir an için her düşüncede, her ilişkide, her kelimede, her jestte, her gülümsemede, her gözyaşında bulunabilir. Ve eğer sen ve ben onu bulabilir ve yaşayabilirsek - hayatın kendisi onu bulma sürecidir - o zaman yaratıcı insanlar olmayacağız; mükemmel insanlar değil, yaratıcı insanlar olacağız, ki bu da aynı şey değil.

şimdi size sesleniyorum ve belki de bu yüzden burada beni dinliyorsunuz.

Tek bir sorun var; cevap yok; çünkü bir sorunu anlamanın altında onun ortadan kalkması yatar."Bir soru sorulduğunda Krishnamurti genellikle şöyle yanıt verirdi: "Bununla ne demek istediğimizi öğrenelim..."Böylece hemen hazır bir cevap vermek yerine soruyu araştırıp tartışmaya açarız.

Krishnamurti'ye göre, basit bir mantıksal ve entelektüel yanıt arayışından ziyade, bir sorunun veya sorunun araştırılması bu tür bir tartışmayı körükler. Bu kitapta sözler okuyucuya, belki de çabuk ya da hemen cevaplanması amaçlanmayan sorular olarak sunuluyor.

Krishnamurti, yaptığı konuşmalar sırasında dinleyicileriyle kurduğu diyaloğun entelektüel olmadığını, düşünceler ve idealler açısından zincirlenmiş ve sınırlı olmadığını belirtti.

Kendisi şunları söyledi: "Sonuçta bu konuşmaların amacı birbirinizle temasa geçmek, sizi bir dizi fikri zorlamak değil. Fikirler asla bilinci değiştirmez, asla bilincin radikal bir dönüşümüne neden olmaz.Ancak birbirimizle aynı anda ve aynı seviyede iletişim kurabilirsek, o zaman belki de sadece propagandadan ibaret olmayan bir anlayış ortaya çıkacaktır...

yani bu konuşmaların amacı sizi herhangi bir şeyden caydırmak değil, daha ziyade kelimenin tam anlamıyla veya bilinçaltında sizi ikna etmektir."

Krishnamurti, halka açık konuşmalarının ve diyaloglarının neredeyse tamamında "insanlık" veya "insan" terimlerini tüm insanlığı kastetmek için kullandı. Ancak hayatının son yıllarında, sık sık sözünü keserek şunları söyledi: Dinleyen bir dinleyici kitlesi: “Belki de insanlık derken kadınları da kastediyorum.

Bu yüzden bana kızmayın.”

Krishnamurti, kendi öğretisi, özel kelime dağarcığı veya herhangi bir örgüt veya mezhep ile bağlantıları olan bir guru veya din öğretmeni olarak değil, olağanüstü bir sadelikle konuştu. Dünyayı gezdikçe onun açık ve özgün öğretisine olan talep arttı. 1930'dan 1986'daki ölümüne kadar Avrupa, Kuzey Amerika, Avustralya, Güney Amerika ve Hindistan'da büyüyen izleyicilere performans sergiledi.

Bu kitap, yayınlanmış ve 1933 ile 1968 yılları arasında yazılan yayınlanmamış konuşmalar, diyaloglar ve mektuplar arasında Krishnamurti'nin tamamı kamuoyu önünde okunan ilk popüler kitabı, Kaliforniya'da büyük bir meşe ağacının altında yazılan ve 1953'te Harper ve Rau tarafından basılan ve otuz yılı aşkın bir süre Amerika'da eserlerini yayınlamaya devam eden Eğitim ve Yaşamın Anlamı da yer alıyor.

Bir sonraki kitabı İlk ve Son Özgürlük da Harper & & tarafından yayımlandı. Rough, 1954'te, arkadaşı Aldous Huxley tarafından yazılan uzun bir önsözle.

Bir Hayat Üzerine Yorum 1949 ile 1955 yılları arasında kenarlıksız sayfalarda, düzeltmeler veya silmeler olmadan elle yazıldı ve Krishnamurti'nin yazılarına katkıda bulundu ve D.

Rajagopal tarafından düzenlenen taslağı 1956'da yayınlandı. Krishnamurti'nin özellikle onunla birlikte olmak ve onunla konuşmak için gelen insanlarla yaptığı röportajlar, iki arkadaşın buluşup korkusuzca veya tereddüt etmeden konuşması hissini veriyor. Bu kitaplardaki bölümler genellikle manzaranın, havanın veya yakındaki hayvanların kısa bir açıklamasıyla başlıyor.

Bu doğal dünyanın basitliğinden, Krishnamurti ile toplantılara getirilen insanların genel ve kişisel ilgi alanlarına kolay bir geçiş var. Bir Hayat Üzerineve ilk kez bu kitapta yer alıyor. Daha önce yayınlanmamış bu röportajların bazılarında, Krishnamurti bir soruya tek bir cevabı tanımlamak için "düşünce duygusu"nu kullandı.

Önümüzdeki Yaşam ve Bu Şeyler Hakkında Düşünceler Krishnamurti'nin arkadaşı Mary Lutyens tarafından 1963 ve 1964'te düzenlendi ve Harper ve Rau tarafından yayınlandı.

Gençlerle yapılan ve okuyucular tarafından dini ve edebi klasikler olarak kabul edilen sohbetlerden seçilmiş ve düzenlenmiş sorular ve yanıtlar yer alıyor. Bunları, elliden fazla kitapta gerçekleştirilen çok sayıda çalışma izledi.

Krishnamurti, gerçeği anlama ve gözlemleme sürecinde kendisini önemsiz ve gereksiz biri olarak görüyordu.

Bir zamanlar kendisini bir dinleyicinin kullandığı bir mekanizma olarak tanımlamıştı. Şöyle dedi: “Konuşmacının söylediklerinin kendi başına çok az önemi var. Bilincin her zaman anlayış halinde olduğunu özel bir gerilim olmadan fark etmesi gerçekten önemlidir. Eğer anlamazsak ve sadece kelimeleri dinlersek, bir dizi kavram veya fikirle meşgul olarak yoldan saparız ve böylece günlük veya sözde ruhsal yaşamlarımızda uyum sağlamaya çalıştığımız bir model oluştururuz."