13.-14. yüzyıllarda Athos'ta ortaya çıkan manastır hareketi hesychasm (Yunanca ἡ ἡσυχία - "barış, sessizlik"), aslında duayı belirli bir münzevi uygulamayla birleştirir. Ancak bu egzersizlerin amacı, kalbi tutkulardan temizlemek ve kutsallık - tanrılaştırma yolunu izleyerek Tanrı'ya yaklaşmaktır.
Ve hiç de bir tür özel dinginliğe ulaşmak veya bir tür "vahiy" almak için değil.
Hesychast uygulamasının bazı unsurları dışarıdan meditasyon tekniğine benzer: dikkatin yoğunlaşması (kalp bölgesinde), nefes almanın kontrolü, İsa Duasının tekrar tekrar tekrarlanması: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bana bir günahkar merhamet et." Ancak temel farklılıklar var.
Meditasyon sıklıkla (her zaman olmasa da) bir tür görsel imge gerektiriyorsa - gerçek (mum alevi gibi) veya hayali), o zaman Ortodoks hesychast keşişinin dua sırasında herhangi bir şey hayal etmesi kesinlikle yasaktır: herhangi bir fantezi, yanılgıya giden doğrudan bir yoldur, çok tehlikeli bir durumdur.
Ve dua sözlerini tekrarlamak, insani zayıflığınızı ve kendi gücünüzle kurtarılamayacağınızı her zaman hatırlamanın bir yoludur. Aziz Ignatius (Brianchaninov), alçakgönüllülüğün "duanın Tanrı tarafından nezaketle kabul edilmesi ve duyulması için gerekli bir koşul" olduğunu yazdı. İsa Duasını yapan bir kişi bazı yüksek ruhsal aşamalara ulaşırsa şunu bilir: Bu, Tanrı'nın bir armağanıdır, çabalarının sonucu değildir.
Bu arada, "akıllıca davranıştan" bahseden tüm kilise yazarları, bunun ruhsal açıdan deneyimli insanların çoğu olduğunu vurguladılar ve mümkün olan her şekilde yalnızca ruhsal yola yeni başlayanları buna karşı uyardılar.
Hesychast duası ile meditasyon arasındaki benzerlikler son derece yüzeyseldir ve tüm insanların aynı şeye sahip olduğu gerçeğiyle açıklanabilir.
"Yoga. Ortodoks görüşü" kitabının yazarı Dmitry Druzhinin, fizyoloji ve dolayısıyla dikkat toplama yollarının benzer olduğunu açıklıyor.
"Mantra" kelimesi Sanskritçe'den "zihnin özgürleştirilmesi" veya "zihnin korunması" olarak çevrilmiştir. Mantra okuma uygulaması şaşırtıcı sonuçlar verir.
Sonucu görmek için mantralar nasıl okunmalı? Aşağıyı okuyun.
Öğretmenler mantraları dinlemenin ve tekrarlamanın vücudu hücresel düzeyde bile değiştirdiğini söylüyor. Neden BEDEN BİLE? Çünkü kişinin ince enerji kabukları etkilere daha duyarlıdır. Maddi bir madde olarak vücudun herhangi bir şeye tepki vermesi en uzun süreyi alır.
Sonuçta, uzun zaman önce, örneğin eski kırgınlıklar nedeniyle bilinçaltında ortaya çıkan bir hastalık, ancak yıllar sonra vücutta kendini gösterir.
Fakat bedenin iyileşmesi çok daha uzun sürer ve dönüşümlere karşı direnci de daha fazladır...
Bunu neden söylüyorum? Dahası, mantralar bedeni bile etkileyebildiğinden, geri kalanını - bir kişinin daha ince kabuklarını - ne kadar faydalı bir şekilde etkileyebileceklerini bir düşünün!
Önümüzde ses olarak tuhaf bir dizi bilinmeyen kelime görüyoruz. Kural olarak, mantralar eski tanrılara yapılan bir çağrıdır, onları övür ve harika niteliklerini yüceltir.
Hıristiyan dualarından farklı olarak, bu daha yüksek güçlere bir çağrı değil, kişinin kendisini belirli bir tür enerji ve titreşimle tanımlamasıdır.
Mantraları okurken kişi, sanki onunla aynı dalga boyundaymış gibi Evren ile uyum içinde olur.
Söylemeye gerek yok, Evren için her şey mümkün...
OM mantrası bija (orijinal) mantralardan biridir. Bir kişiye yardım etmek evrenseldir
Elbette bir tür hedefiniz, arzunuz, ihtiyacınız var. Ona göre bir mantra seçin. Mantraların çarpıtılmamış, güvenilir bir kaynaktan alınması tavsiye edilir. İsterseniz çeviri arayın.
Ancak bu gerekli değildir. Bir mantrada asıl önemli olan, anlamı değil, sesidir.
Belirli bir mantranın bir çemberini ilk kez okumadan önce veya uygulamaya başlamadan önce, yüksek sesle veya sessizce liyakate adanmışlığınızı, niyetinizi söyleyin:
“Sevgi ve şükranla, bu mantrayı okumanın erdemlerini eşimle harika bir ilişkiye, babamın iyileşmesine ve iyileşmesine, beni seven ve seven bir adamla ilişkide karşılıklı sadakat ve bağlılığa adadım.
maddi durumumun iyileşmesi için, kolay ve hızlı bir şekilde yüksek maaşlı, güvenli bir iş bulmam için, çünkü gerçek amacımı kolayca ve hızlı bir şekilde gerçekleştiriyorum... sizin seçeneğiniz."
Bu soruyu cevaplamak için ne hissettiğinizi, ne düşündüğünüzü, ne istediğinizi düşünmeniz gerekiyor.
Örneğin, rahatlamaya ve gerçeklikten uzaklaşmaya ihtiyacınız varsa sakinleştirici bir mantra kullanın. Hastasınız ve ilaçlar size pek yardımcı olmuyor; sağlık mantrasını dinlemeniz gerekiyor. Sürekli olarak başarısızlıklara kapılıyorsunuz ve iş hayatında sürekli şanssızsınız - iyi şans mantrası size yardımcı olacaktır. Bu listeye süresiz olarak devam edilebilir.
Önemli olan şu ki, bu tür çok sayıda Vedik dua vardır ve bunların uygulama kapsamı oldukça geniştir.
Vedik mantraları uygulayan insanlar, bunların yoganın zihinleri için olduğunu düşünürler. Bu sayede rahatlayabilir, beyninizin tonunu artırabilir ve güçlendirebilir, hafızanızı güçlendirebilir ve vücudunuzu enerjiyle doldurabilirsiniz.
Vücudunda uyumu yakalayan kişi daha başarılı ve mutlu olur. Böyle bir kişinin sağlıkla, kişisel yaşamında, işinde vb. hiçbir zaman sorunu olmayacaktır.
Ortodoksluğun meditasyonla nasıl bir ilişkisi vardır? Temel olarak kilise uygulayıcıların görüşlerini paylaşmamaktadır. Ortodoksluk, yoga ve meditasyondan kişiyi ruhunun bir kısmından mahrum bırakan bir yöntem olarak bahseder.
Bir yandan onu rahatlatırken diğer yandan tövbe etme ve günahları itiraf etme yeteneğini kaybeder. Tövbe ve cemaat ihtiyacı ortadan kalkıyor.
Fakat yeni milenyumda mantralar ve dinler arasındaki sınırlar ortadan kalkıyor. Daha önce insanlar arasında Ortodokslukta meditasyonun günah olduğu yönünde bir görüş vardı. Artık stresi azaltmanın ve düşünceleri kontrol etmenin bir yolu olarak hareket ediyor.
Pek çok Hıristiyan meditasyon ile dua arasında ortak bir nokta bulur, kiliseye gider ve Sanskritçe metinler dinler.
İki uyumsuz şey meditasyon ve Ortodoksluktur; rahibin görüşü en yaygın olanıdır. Ancak Hıristiyanlıkta meditasyon uygulamasının benzersiz bir benzeri vardır - İsa Duası.
Kişi, İncil'deki herhangi bir kelimeyi kullanarak, onlara inanç ve anlam kazandırarak sürekli dua etmelidir. Mümin kafası karıştığında tekrar duayı okumaya dönmelidir. Bu süreç meditasyona benzer. Kişinin konsantrasyonunu ve ilgisini gerektiren her şey meditatif bir işlemdir. Hıristiyan meditasyonu 4 aşamayı içerir:
Yeni başlayan birinin düşüncelerini doğru yönde tutmayı öğrendiği ilk aşama.
Duanın içeriği değişebilir.
Ana amaç kendinizi buna kaptırmaktır. Gelen düşünceler fark edilmeye değerdir, ancak bunların dikkatinizi dağıtmasına gerek yoktur. Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanların mantraları dinleyip dinleyemeyeceklerini düşünürken herkesin öncelikle kendi yolunu seçmesi gerekir, bu da manevi bir hedefe ulaşmayı sağlayacaktır. Ortodoksluk meditasyondan ne kadar kötü söz etse de, meditasyon da tıpkı dua gibi zihni ve ruhu temizlemeyi amaçlar.
Ortodoksluğa göre meditasyonun zararı, getirdiği faydalarla karşılaştırılamaz.
Alıştırma şu konularda yardımcı olur:
Başlangıçta mantraları manevi bir danışmanla dinlemek daha iyidir.
Bu, uyum sağlamanıza ve yaygın hatalardan kaçınmanıza yardımcı olacaktır.
Duanın manası manevi temizliktir, ruhun kurtuluşudur. Ve bu açıdan bakıldığında, Tanrı'ya değil kendine yönelik meditasyonun Ortodoks duasının yerini alması pek uygun değildir. Üstelik bazı ilahiyatçılara göre meditasyon, kişide belirli bir gururun oluşmasına bile yardımcı olabilir.
Bu nedenle bedensel sağlık ve duygusal denge söz konusu olduğunda meditasyonda kötü bir şey yoktur.
Fena değil
Kişi kendi ruhunu temizlemeye ihtiyaç duyduğunda meditasyon güçsüzdür, bunu yalnızca dua yapabilir.
Hıristiyanlıktaki standart meditasyon uygulamasına İsa Duası denir.Gerçekten inanan bir Hıristiyanın sürekli dua etmesi gerektiği ilkesine dayanmaktadır.
Bunu Kutsal Kitaptaki herhangi bir kelimeyi tekrarlayarak yapabilirsiniz. Aynı zamanda bu kelimelere anlam yüklemeniz, onları otomatik olarak telaffuz etmeniz değil.
Konsantrasyonunuzu kaybederseniz dua sözlerine tekrar tekrar dönmeniz gerekir. Dikkatsizlik nedeniyle kendinizi suçlamanıza gerek yok ve uygulamayı bitirmemelisiniz.
Böylece eylem ilkesinin mantralarla yapılan standart meditasyona benzer olduğu açıktır.
Bazı Hıristiyanlar İsa Duasının yalnızca keşişler ve din adamları tarafından söylenebileceğine inanırlar. Ancak Ortodoksluktaki amacı kesin olarak tanımlanmıştır - bilinçsiz bir nedenden ötürü doğru yoldan ayrılmamak için Tanrı'nın anısının sürekli korunması gerekir.
Keşişlere göre meditasyon-dua dört aşamadan oluşur:
Tüm yeni başlayanlar genellikle düşünceleri sürekli olarak doğru yöne saptığında bu durumu yaşarlar. Bu aşamada doğru yolda kalabilmek için irade çabası gerekir.
Ve bu hislerden keyif alıyor.
Saygıdeğer büyüklerin öğretisi öyledir ki, İsa Duası sürecinde gelen düşüncelerle çelişmek kişinin “Ben”iyle çelişmek anlamına gelir.
Bu düşünceler dikkatinizi dağıtmamalı ama onları fark etmeniz gerekiyor. Bu prensip aynı zamanda meditasyona da benzer.
Duanın sözleri değişebilir, asıl şart duaya dalmaktır. Sadece Tanrı'dan bir şey isteyebilirsiniz. İsa Duası ile birleştirilebilecek birçok kısa dua da vardır. Dolayısıyla meditasyon ve Ortodoksluk çatışmıyor. Her insan zihnini ve ruhunu nasıl temizlemek istediğine karar verme hakkına sahiptir.
Bu nedenle sizi manevi hedefinize ulaşmaya yaklaştıracak faaliyetlerde bulunmalısınız.
Açık meditasyon hemen hemen tüm inançlarda kullanıldığından çoğu zaman Hristiyanlığa atfedilir. Hıristiyanlıkta hiçbir zaman meditasyonun olmadığına inanılıyor. Evet, doğu versiyonunda -Budizm ve Hinduizm'de olduğu gibi- Hıristiyan dininde meditasyon yoktur.
Ancak zihni kontrol etmenin Doğu meditasyonuna yakın yöntemleri eski çağlardan beri Hıristiyanlıkta bulunmuştur.
Erken Hıristiyanlık dönemlerinde, meditasyon gibi konsantrasyon uygulaması oldukça yaygın bir şekilde kullanılmıştır; zihinsel dua veya İsa duası adı verilen özel bir duanın tekrarlanmasıyla konsantrasyon yöntemleri kullanılmıştır.
İşin özü şudur: Duanın önce sözlü olarak, sonra zihinsel olarak ve sonra da kalple sürekli tekrarlanması, tam konsantrasyonla, bir Hıristiyanın Tanrı'ya yaklaştığı özel bir duruma yol açar. Ne yazık ki, bu yöntemi uygulayan mistikler ile geleneksel Hıristiyanlığı savunanlar arasındaki mücadeleyi, tasavvuf karşıtları kazandı.
Bu nedenle, bu tür yöntemler yalnızca hesychast'lar (hesychasm adı verilen bir doktrinin taraftarları) tarafından uygulanır.
Kutsal Kitap oruç tutmanın ve dua etmenin gerekliliği hakkında çok şey söyler. İsa çölde 40 gün boyunca dua etti. Müminler birkaç gün yaptıkları işe ara verip aralıksız dua etmeye başladılar. Ancak Tanrı ile bu tür bir iletişim, meditasyon standartlarına ve tanımına uymuyor.
Rus Ortodoks Kilisesi yetkililerine göre, Doğu ezoterik öğretilerinin onlara verdiği anlamda meditasyon uygulamalarına herhangi bir katılımdan söz edilemez.
Çeşitli "aşkın meditasyonlar", "Osho meditasyonları", "yogi meditasyonları" Ortodoks figürler tarafından Ortodoks Kilisesi'nin ruhuna kesinlikle aykırı olarak değerlendirilmektedir. İzin verilen maksimum miktar, meditasyon gibi bir olgunun tarihi hakkında eğitim amaçlı tarafsız bir tanıdıktır.
Ortodoks öğretisinin taraftarlarının böyle bir konumu anlaşılabilir.
Meditasyon sırasında sıklıkla kullanılan görseller hem eski Doğu dini öğretileriyle (Budizm, Hinduizm, yoga) hem de Ananda Marga, Osho, Sathya Sai Baba'nın hareketleri gibi nispeten yeni öğretilerle doğrudan ilgilidir.
Buna dayanarak, Hıristiyan kiliseleri meditasyon fenomenine onaylamayan bir gözle bakıyor.
Makale
Muhterem Şema-Keşiş Cyril ve Şema-Rahibe Mary'nin azizleştirilmesi eylemi, Aziz Sergius'un ebeveynleri, Radonezh Başrahibi, Wonderworker
Makale
Trinity-Sergius Lavra ve Rus Kilisesi Primatları
Makale
St.Radonezh Sergius: Suzdal Piskoposu Dionysius'un Büyük Dük Dmitry Donskoy'a yemin etmesiyle ilgili olay
Makale
19.
yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında Trinity-Sergius Lavra'nın duvarları içindeki ikon boyama okulu.
Makale
Moskova İlahiyat Akademisi'nin 1948'de Trinity-Sergius Lavra'nın duvarlarına dönüşü
Makale
M.V.'nin tuvallerinde Radonezh Aziz Sergius'un görüntüsü. Nesterov (sanatçının doğumunun 150. yıldönümünde)
Makale
'Efsane'de Rahip Sergius; Avraamiya Palitsyna
Makalesi
Radonezh Aziz Sergius'un mirasında Hıristiyan erdemlerinin eğitimi
Makale
Kutsal Patrik Kirill'in Trinity-Sergius Lavra Makalesinde Radonezh Aziz Sergius'u anma gününde verdiği vaaz
St.
Rusya askeri kuvvetlerinin hamisi olarak Radonezh Sergius
Makale
Radonezh Aziz Sergius bize ne öğretebilir?
Makale
Kilisenin Katolik doğasının bir temsilcisi olarak Muhterem Sergius
Makale
Trinity-Sergius Lavra'nın Göğe Kabul Katedrali'nin duvar resmi. Batı duvarının resmi - Son Yargı'nın kompozisyonu
Makalesi
St.
Radonezh Sergius - Rus Ortodoks Rönesansının bir figürü
Görüşü
St. Sergius: Kutsal emanetlerin keşfinin 600. yılı
Makale
Muhteremlere Giden Yol
Makalesi
Radonejli Aziz Sergius'un kutsal emanetlerinin 1946'da iadesi
Makale
Radonejli Aziz Sergius'un (25 Eylül 1892) ölümünün 500. yıldönümünün kutlanması prof'un günlüğü A.
D. Belyaeva
Eski Ahit'te meditasyonu belirtmek için iki İbranice kelime vardır: hāgâ (İbranice: הגה), bu iç çekme veya mırıltı anlamına gelir, aynı zamanda meditasyon ve sîâ anlamına gelir. (İbranice: שיחה), düşünmek veya prova yapmak anlamına gelir. zihin İbranice İncil Yunancaya çevrildiğinde, haga, insan kalbinin derinliklerindeki meditasyon hareketini vurgulayan Yunanca melete kelimesi haline geldi.
Melet, meditasyonun formalite olarak kalmasına izin verilmemesi gerektiğini hatırlatıyordu. Latince İncil daha sonra hāgâ / melete'yi meditatio'ye çevirdi.
İncil, yalnızca Mezmurlar Kitabı'nda 19 kez olmak üzere meditasyon veya meditasyon'dan 23 kez bahseder. Kutsal Kitap meditasyondan bahsettiğinde genellikle bir sonraki nefese kadar itaat etmekten söz eder.
Bunun bir örneği Yeşu Kitabı'dır: "Bu Yasa Kitabı ağzınızdan ayrılmayacak, ancak gece gündüz onun üzerinde meditasyon yapmalısınız ki, içinde yazılı olan her şeyi yapmaya dikkat edebilesiniz. Çünkü o zaman yolunuzu başarılı hale getirecek ve o zaman iyi bir başarıya sahip olacaksınız … »
Seanslardan birinde, Ashmeiba Nino Anatolyevna bana örgü bir kedi verdi ve şöyle dedi: “Bu, çocukluktaki, ergenlikteki sensin.
En nazik sözleri söylemelisin. Ne söylemek istersiniz? Kendinizi nasıl desteklersiniz?” Zordu. Basit kelimeleri kendinize söylemek zordur. Nino Anatolyevna bunun çocukluktan itibaren oluşan kendinden nefret olduğunu açıkça belirtti. Nefret benimle birlikte büyüyordu, hiç geçmiyordu ve beni içten içe mahvediyordu.
Kendini inceleme, kendini küçümseme.
Bu nefret büyük bir yıkıcı güçtür ve sadece sizi değil çevrenizi de yok eder. Yani etrafta olup biten her şey elbette iğrenç görünecek. Kendimi kabul etmem gerekiyordu. Bir şekilde kendimi sevmem, kendime saygı duymaya başlamam gerekiyordu. Çünkü ben şişmanım, kusurluyum, zihinsel olarak dengesizim, bir şekilde farklıyım; çünkü düşündüğüm gibi insanlar beni sevmiyor.
Nino Anatolyevna'nın verdiği bir diğer görev de bir krem alıp kendimi sevgiyle yağlamaktı.
En basit görev, ama kendinize sevgiyle dokunmaya nasıl başlanır? Kendinden nefret ettiğinde, şişmanladığında tüm vücudunu gizlersin. Dokunmak hoş değil. Her şeyi saklıyorsun, özellikle de tok olduğunda. Kendine dokunmak bile hoş değil. Ve burada krema uygulamanız gerekiyor. Kremi aldım ve uyguladım, ama tabii ki fazla çaba göstermeden veya özel bir sevgi göstermeden.
Bunu zorla yaptım. Çok sık ve mümkün olduğu kadar ideal olmasa da denedim.
Burada bahsettiğimiz Hıristiyan duasının hiçbir şeyi yoktur ve onu tamamlamaya da ihtiyacı yoktur: Bir inanan için Tanrı ile iletişim en önemli değerdir.
Bir Ortodoks Hıristiyan, ancak Tanrı'nın yardımıyla daha iyi olabileceğini veya ihtiyacı olanı alabileceğini anlar. Ve dua ederken alçakgönüllülükle Rab'den böyle bir yardım ister.
Meditasyon - kişi Tanrı'ya veya tanrılara inansa bile - bir zorlama unsuru içerir: Kişi kendisini belirli bir psiko-duygusal duruma getirerek, isteklerinin dinlenmesi için kendisiyle "temasa geçmeleri" konusunda ısrar ediyor gibi görünür.
Orada onunla iletişim kurmaya hazır olup olmadıklarını sormadan manevi dünyaya gittiğini söyleyebiliriz.Buna ek olarak, bu tür "seyahatler" gururun gelişmesiyle doludur: Meditasyonda başarıya ulaşmış bir kişi, kendisini tamamen kendi kendine yeterli, neredeyse her şeye gücü yeten biri olarak hayal edebilir.
Bir egzersiz sistemi olarak Yoga (fiziksel ve psikolojik) 1000 yıldan fazla bir süredir varlığını sürdürmektedir.
Budizm'in bir dalıdır ve bu dine yeni taraftarlar çekmeyi amaçlamaktadır. Ortodoks Kilisesi'nin bu uygulamaya karşı tutumu kesinlikle olumsuzdur. Bazıları bu uygulamayı yalnızca bir egzersiz sistemi olarak algılasa da, psikolojik uygulamadan ayrılamaz.
Kilisenin yogaya karşı tutumu
Yoga hakkında yorum yapan Moskova Patriği Kirill, Ortodoks inananların bu tür uygulamalardan kaçınması gerektiğini ve psikolojik imaları olmayan başka bir spor yapmanın daha iyi olacağını doğruladı.
Uygulamanın paganca olduğunu ve sadece egzersizleri yapmanın bile manevi dünyaya giden yolu açabileceğini, bunun da bir Hıristiyan üzerinde son derece olumsuz bir etki yaratacağını açıkladı.
Önemli! Pagan uygulamalarıyla herhangi bir temas, bir Hıristiyanın manevi yaşamında dengesizliğe yol açar ve olumsuz sonuçlara yol açabilir. Ortodoks Kilisesi, Doğu uygulamalarına bu şekilde katılmanın bir Hıristiyanı ciddi hatalara sürüklediği görüşündedir.
Yoga yapan bir kişi, er ya da geç, yoganın sunduğu psikolojik egzersizlere, özellikle de meditasyona ilgi duyacaktır
Ve buradan ayrılmak zor olacaktır.
Yoga yapan bir kişi, er ya da geç, yoganın sunduğu psikolojik egzersizlere, özellikle de meditasyona ilgi duyacaktır. Ve artık buradan ayrılmak zor olacak.
Ortodoks Kilisesi, Doğu pratiğindeki bu tür çalışmaların bir Hıristiyanı ciddi hatalara sürüklediği görüşündedir.
Yoga yapan bir kişi er ya da geç yoganın sunduğu psikolojik egzersizlere, özellikle de meditasyona ilgi duyacaktır. Ve artık buradan ayrılmak zor olacak.
Meditasyon yapmaya karar verdikten sonra sadece oturup meditasyon yapmak yeterli değildir. Bu konuya çok sorumlu bir şekilde yaklaşmak gerekir, çünkü ancak bu şekilde gerçekten önemli bir başarı elde edilebilir.
Bu yaklaşım, duaların da belirli kurallara göre okunması gereken Ortodoksluk tarafından desteklenmektedir.
Öncelikle meditasyona hazırlanmalısınız:
kıyafetler;
Rahat bir pozisyon aldıktan sonra, gözlerinizi kapatın ve yabancı düşünceleri kafanızdan atmaya çalışın.
Ortodoks inancı da bundan bahsediyor - dua sırasında öfkeyi ve kızgınlığı kafanızda tutmamalısınız, manevi aydınlanmayı ve Yüce Olan ile birliği sağlamaya çalışmalısınız.
Ve mantraları okurken sadece içeriden gelen kelimeyi dinlemeniz, kendinizi tamamen kutsal metnin telaffuzuna kaptırmanız gerekir.
Tabii ki ilk başta yabancı düşüncelerden kurtulmak, sorunlardan ve sorunlardan kurtulmak oldukça zor olacak, ancak zamanla düzenli eğitim kendini gösterecektir.
biliniyor. Ve Hıristiyanlıkta meditasyonun Tanrı'ya ve inanca karşı bir suç olmadığını anlamanıza yardımcı olacaklar.
Belki bir yönüyle, konusuyla, öğretisiyle, belki dini bir temasıyla.
Meditasyon
Burada her şey Tanrı ile canlı bir bağlantıya değil, insan bilincine, manevi kendini arındırmaya ve geliştirmeye odaklanmıştır.
kullanan İslami tasavvuf uygulamalarında da benzer bir algı görülmektedir. Bu, bilinçte belli bir değişime yol açar; bu da meditasyondur ama dua değildir. Ancak meditasyonun duadan farkı yalnızca bu açıdan değildir.
Hayır, bunlar tamamen farklı manevi uygulamalardır.
Dua, kişinin hitap ettiği kişinin kesinlikle varsayıldığı bir çağrıdır: Tanrı'nın Kendisi, azizlerden biri (örneğin, En Kutsal Theotokos), bir Koruyucu Melek. Çağrımıza yanıt alamasak bile yine de dinleneceğimize güveniyoruz.
Dua, kişi ile Tanrı arasındaki kişisel ilişkinin meyvesidir. Bir Kişi olarak Tanrı'ya inanmayan hiç kimse dua edemez.
Ve meditasyon özellikle kimseye yönelik değildir.
Meditasyon yaparken kişi kelimeleri veya sesleri telaffuz eder, ancak bunu yalnızca kendisini ve bilincini belirli bir şekilde ayarlamak için yapar. Bu kelimenin Latince meditatio - "meditasyon" ile bağlantısı çok şey anlatıyor. Ancak Latin Batı'da meditatio kelimesine başka anlamlar da yüklenmiştir. Örneğin Yunanca μελέτη - "bakım, egzersiz" kelimesini tercüme etmek için kullanıldı.
Aynı zamanda Kutsal Yazıların “düşünceli bir şekilde okunmasıyla” ilgili entelektüel çalışmayı da ifade ediyordu. — Yaklaşık. ed.. Ve Hintli yoga öğretmeni (meditasyonun özellikle önemli bir rol oynadığı) Patanjali meditasyona "bilinç aktivitesinin durması" bile diyor. Kısacası hiçbir şey inanmayan birinin bile meditasyon yapmasına engel olamaz.