Bundan sonra Buda adı altında 40 yıl boyunca Kuzey Hindistan'ı dolaştı ve onu dinlemeye istekli herkese farkındalığı öğretti. Onun yanı sıra, yüzyıllar boyunca farklı dini geleneklere sahip birçok keşiş, münzevi ve bilge de, insanın özünün doğası gereği saf, barışçıl, bilge ve şefkatli olduğu, kişinin onu duygu bulutlarının arkasında bulması gerektiği fikrini destekledi.
Meditasyon Hinduizm veya Tibet'e yapılan hac ziyaretiyle ilişkilendirilir, ancak tefekkür teknikleri ve konsantrasyon yöntemleri yalnızca Ganj nehrinin kıyısındaki boncuklara parmakla dokunmakla ilgili değildir. Örneğin İslam Tasavvufunda meditasyon uygulamasına “zikir” - “hatırlama” denir. Allah'ın isimlerini zihinsel olarak veya yüksek sesle, tek başına veya daire şeklinde, nefese dikkat ederek, ritmik hareketlerle veya dua eder bir duruşla tekrarlama uygulamasıdır.
Dervişler (keşişler) kalbe dalmak ve dünyayla birliği deneyimlemek için bedensel uygulamalarında (dönerek) zikir kullanırlar. Sufiler zikir'i "tüm mistik Yolun dayandığı sütun", sevgiye ve arzulardan özgürlüğe doğru ilk adım olarak adlandırırlar.
Yahudilik akımlarından Bratslav Hasidizm'de “yalnızlık” olarak tercüme edilen “hitbodedut” uygulaması bulunmaktadır.
Bu, Tanrı ile konuşma biçiminde bir entelektüel meditasyon yöntemidir: ana dilinizde, duygusal ve gayri resmi olarak, düşünce ve hislerin akışına dayalı. Doktrinin kurucusu ve vaiz Rebbe Nachman, bu ritüel için en iyi yerin doğa olduğunu söyledi, çünkü "kişi tarlada meditasyon yaptığında, tüm şifalı bitkiler duasına katılır ve onun etkinliğini ve gücünü artırır."
Ve eski Hıristiyan dünya görüşlerinden biri olan hesyhasm (Yunanca: "iç sessizlik") dua-meditasyon uygulamasını kullanır.
Tekrarı sırasında tüm iç düşünceler üzerindeki kontrol korunur. Böyle bir konsantrasyon, zihnin kalbe getirilmesine yardımcı olur: onu susturur ve manevi kalpte İlahi ışığın tefekkürü için onu hazırlar.