Sadhana (spiritüel uygulama)
v/m hayattaki en iyi arkadaşınızdır çünkü size Ölümsüzlük ve sonsuz Mutluluk verir. Om sizin sadgu-ru'nuzdur (ebedi öğretmeniniz). Om sizin rehberiniz ve akıl hocanızdır. Bu nedenle bağlantıyı sürdürün, Om ile sürekli satsang yapın, Om mantrasını japa yapın, Om'u tekrar edin, Om'u (samaran) hatırlayın, bilinci Om'a (chintana) daldırın, Om (manana) hakkında düşünün, Om'u (vichara) keşfedin, Om üzerinde derin düşünün.
Om mantrasının Japa'sı Om'u sürekli yüksek sesle, zihninden veya fısıltıyla okur.
Om'un tefekkürü görünmez olan üzerinde nididhyasana'dır, bu, advaita bhava (bölünmemiş inanç) ile birlikte ölümsüz "Ben"dir ve şu duyguyla birlikte: "Ben her şeyi kaplayan Brahman'ım, saf bilinç." Bu duygu varlığınızın en özüne ulaşmalıdır. Vücudunuzun her hücresi, her gözeneği, her atomu, her molekülü, her siniri, her lifi, her kan damlası, her atardamarı, her damarı bu kutsal, ruhu yükselten, yüce duyguyla titreşmeli, güçlü bir şekilde nabız gibi atmalı.
Om dediğinizde, Om üzerine meditasyon yaptığınızda veya Om'u söylediğinizde, Öz'ünüzle bir olduğunuzu hissedin. İsimler ve formlar dünyasını aşın ve kendinizi her yeri kaplayan saf bilinçle özdeşleştirin.
Nirguna meditasyonunun çeşitli olasılıkları vardır: Om'daki laya chintana, antahkarana'nın (zihin) laya chintana'sı, elementlerin laya chintana'sı, anvayavyatireka yöntemi, neti-neti yöntemi (Ben beden değilim, ben zihin değilim, ben sat-chit-ananda Brahman'ım, ben am sakshi [tanık]), adhyaropa-apavada yöntemi, bhaga-tyaga lak-shana yöntemi, Om'un kavranmasıyla tekrarlanması, vb.
Bazıları Brahman'a pancha-koshaların (beş kılıf) ötesine geçerek, bazıları avasthatraya sakshi bhava yoluyla, bazıları üç guna (Trigunatita Ananda Brahman ile özdeşleşme) yoluyla ulaşır. Soham dhyana (So'ham ifadesi üzerine meditasyon), zihnin sabitlendiği nefesle ilişkilidir.
Om mantrasının tekrarı
Meditasyona başlayarak, Om'u yaklaşık beş dakika boyunca yüksek sesle tekrarlayın.
Bu, vikshepa'yı (aklın fırlatılması) ortadan kaldıracak, tüm dünyevi düşünceleri ortadan kaldıracak, onların yerine yüce ve incelikli düşünceleri koyacaktır. Bu, beş koşayı (kılıfı) uyumlu hale getirecek ve Sonsuza uyum sağlamanızı sağlayacaktır. Daha sonra sessizce Om mantrasını zihninizde canlandırmaya devam edin.
Om'u kalbinizin en derinlerinden hissederek tekrarlayın.
Om'u tekrarladığınızda, onun her şeyi bilmesinin ve her yerde bulunmasının farkına varırsınız, Om'un vücudunuzun her sinirinden, her damarından, her hücresinden, her atomundan, her molekülünden, her elektronundan, her kan hücresinden güçlü, parlak bir akış halinde aktığını hissedersiniz. Om titreşimlerini dünyaya büyük bir enerji, hız, güç ve güçle dökün.
Dönüşmeye hazır olun. Vedanta aslanı gibi kükreyin ve Om'u söyleyin.
Meditasyon için oturduktan sonra beş dakika boyunca bhava ve anlayışla ritmik olarak Om'u söyleyin. Anlamlarını öğrenin. Ses göbek deliğinden gelmeli ve başın üst kısmında bitmelidir. Om'un tekrarının neden olduğu titreşimlerin büyüsü, zihni tek noktaya odaklayacak, annamaya, prana-maya ve manomaya koshalarda (yiyecek, yaşamsal ve zihinsel kılıflar) uyum yaratacak, zihni Sonsuzluğa ayarlayacaktır.
Om'u tekrarlayarak kötü düşünceleri kontrol edin.
Om mantrasını söyleyerek ilham, güç ve güç kazanın. Om mantrasını uygulayarak zihinsel keskinliğe ulaşın. Om üzerine meditasyon yaparak zihninizi Brahman'da eritin ve sat-chit-ananda svarupa'nızda dinlenin. Om'un size rehberlik etmesine, sizi korumasına, ayağa kaldırmasına, hedefinize yönlendirmesine ve sizi doğum ve ölüm döngüsünden kurtarmasına izin verin.
Ne zaman depresyona girseniz, biraz başınız ağrısa, Om'u tekrarlayarak yürüyüşe çıkın.
Om derken içinizdeki her şeyin ilahi enerjiyle dolu olduğunu hissedersiniz. Herhangi bir hastalık durumunda Om diyerek bedeni kolaylıkla güçlendirebilirsiniz. Om her derde devadır ve tüm rahatsızlıklar için mükemmel bir tedavidir. Kendiniz deneyin ve bu ilahi ilacın mucizevi etkisini deneyimleyeceksiniz.
Tıpkı günde iki veya üç kez ilaç aldığınız gibi, Om mantrasını da günde iki veya üç kez söylemeye başlayın.
Brahman, Atman bu sesle birdir. Om'u tekrarlamak, tükenmez bir kozmik kaynağa erişmek gibidir. Om'u söylediğinizde şunu hissedin: "Tamamen sağlıklıyım." Mikropların neden olduğu tüm rahatsızlıklar ve hastalıklar Om mantranın titreşimleriyle yok edilir ve yakılır. Sağlığınızı korumak ve iyileştirmek için odanızda herhangi bir rahat asanada otururken Om'u zikredebilirsiniz.
Om ve Pranayama
Pranayama egzersizleri sırasında nefesi Om mantrasıyla ilişkilendirebilirsiniz.
Nefes alırken - nefes verirken zihninizde tekrarlayın. Bu pranayama'nın etkinliğini artıracaktır. Bu sagarbha pranayamadır. Om'u sürekli ajapa-japa'da tutabilirsiniz. Nefesinizi gözlemleyin ve nefes alırken - nefes verirken o'yu tekrarlayın. Bunu yürürken de yapabilirsiniz. Om'u düşünmeye yeterince enerji harca. Om'un ruhunuzdan nasıl geldiğini hissedin.
Bu, bilincinizi çok yüksek bir seviyeye yükseltecektir. Ruhunuzla, yani Atman'la bir olacaksınız.
Tek bir burcun, en yüksek ışığın, Pranava, Om'un şu üç harfin başlangıcı veya kaynağı olduğu gerçeğini düşünün: a, u im.D harfi üzerine meditasyon yaparak 16 matra (saniye) boyunca sol burun deliğinden hava çekin, y harfi üzerine meditasyon yaparken 64 matra tutun, m harfi üzerine meditasyon yaparken 32 matra nefes verin.
Bunu yukarıdaki sırayla tekrar tekrar tekrarlayın.
İki veya üç kez başlayın ve yeteneğinize ve gücünüze göre sayıyı yavaş yavaş 20 veya 30 katına çıkarın. Başlamak için oranı 1:4:2 tutun. Yavaş yavaş 16:64:32'ye kadar ilerleyin. Uygulayıcı gönül rahatlığı ve içsel güç kazanacaktır. Kundalini uyanacak ve kişi kısa sürede nirvikalpa samadhi'ye girecek.
Yukti (çareler)
Vedanta'da birçok açıklama ve yukti vardır.
Her öğrencinin kendi zevkine ve mizacına uygun olan ve aklı Atman'daki huzura yaklaştıran açıklamayı kabul etmesi gerekir. Bazen öğrenci çeşitli şüphelere kapılır: “Tanrı var mı?” Ben gerçekten Atman mıyım? Ayrıca zihni hatalı kavramlarla karıştırılabilir: "Ben bedenim", "Dünya gerçektir" vb. vb. Kişi bunları yukti ve drishtanta (nihai bilgi) yoluyla dizginlemeli ve svarupa'da sakinleştirmeye çalışmalıdır.
Kırmızı çiçekli şeffaf ve mavi kumaş örneği kartritva-bhranti'yi, yani "Ben oyuncuyum" şeklindeki hatalı görüşü ortadan kaldırır.
Güneşin yansıması örneği bheda-bhranti'yi (farklılık yanılsaması) ortadan kaldıracaktır.
Çömlek içindeki boşlukla karşılaştırma sanga-bhranti'yi (bağlılık yanılsaması) ortadan kaldıracaktır. İpin yılanla karıştırıldığının hatırlatılması vikara-bhranti'yi (değişim yanılsaması) ortadan kaldırır. Altın ve mücevher örneği jagat-satya-bhranti'yi (dünyanın gerçekliği yanılsamasını) ortadan kaldırır.
Kabarcıklar, köpükler, dalgalar ve okyanuslar, gökyüzünün maviliği, çöldeki bir serap, bir mıknatıs ve demir, bir demir top ve ateş, güneş ve onun ışınları, kir ve bir çömlek, iplik ve kumaş, inci istiridyesindeki gümüş görüntüsü öğrencinin bazı şüphelerini gidermesine yardımcı olacaktır. Bu açıklamaları zaman zaman hatırlarsanız, birçok karanlık şey daha net hale gelecek ve Brahman anlayışınız güçlenecektir.
Om'da Trataka
Jnana yoga yolundaki neofitlerin başlangıçta (yaklaşık üç ay) açık gözlerle Om'a trataka (uzun bakış) yapmaları gerekir.
Daha sonra gözlerini kapatarak Om'u görselleştirmeliler.
Om'un görselleştirilmesi, Om'un saf zihinsel imgesinin kapalı gözlerle çağrılmasıdır. Kişi Om'u hissederek ve farkındalıkla zihninde söylemeli. Ayrıca dış seslerin dikkatinizi dağıtmaması için Om mantranın sesini de hayal etmeniz gerekir. Meditasyon odanızda Om'un bir resmini asılı tutun. Bu resme odaklanın.
Trataka'yı açık gözlerle yapın. Gözyaşları akana kadar gözünüzü kırpmadan sabit bir şekilde bakın. Om'u düşünürken sonsuzluğu, sonsuzluğu, ölümsüzlüğü vb. düşünün. Bu, nitelikleri olan ve olmayan meditasyondur. Om'un imajını her zaman aklınızda bulundurun ve ona tapın. Tütsü ve kafur yakın. Çiçek getir. Bu, modern eğitimli insanlar için uygundur. Bu, bhakti (Tanrı sevgisi) ve jnana'nın (bilgi) birleşik bir yöntemidir.
Om Meditasyonu
Om üzerine duygu ve anlayışla meditasyon yapmak, kendini gerçekleştirmeye yol açar.
Bu Vedantik sadhanadır. Bu jnana yogadır.
Meditasyon, bir kaptan diğerine (taila-dha-ravat) dökülen bir yağ akışı gibi, Brahman düşüncesini sürekli hale getirir.
Om dediğinizde veya ilahiyi söylediğinizde, zihni Ölümsüz Benlikte eritin. ve ışıkların Işığı, tanrıların Tanrısı, efendilerin Efendisi, kralların Kralı, ruhların Ruhu, tüm benliklerin "Ben"i, tüm gözlerin Gözü, tüm kulakların Kulağı, tüm pranaların Prana'sı, bu dünyanın Başı ve Hükümdarı, Vedalar ve Angalar (kutsal melodiler kitabı) ile Samaveda'nın şarkısını söyleyen Upanişadların Ölümsüz Brahman'ı olduğunuzu hissedin.
Vedalara ek) pada ve krama yöntemlerine göre söylenir; buna göre rishiler ve azizler çeşitli ilahiler söyler ve anlam dolu Brahma Sutraları ikna edici sözler söyler.
Bedeni terk edin. Dünyadan vazgeçin. Şunu ilan edin: Aham brahma'smi ("Ben ruhum"). Bir fikir üzerinde durun: Aham atma ("Ben ruhum"), Ahamchaitanya ("Ben bilincim").
Koyun gibi meleme. "Ben bedenim", "Ben falanım", "Ben Peter'ım, John'um, David'im, Pantulu'yum ya da Prasad'ım" diye düşünmeyin. Şimdi hipnozdan kurtulun. Gerçekte siz Öz'sünüz, Sat-chit-ananda Atman.
Ne zaman dünyevi fikirler zihninizde güçlense ve bedeniniz güçlense, iki vadayı (iki öğretiyi) hatırlayın: vivarta-vada (illüzyon öğretisi) ve drishthi-srishti-vada (yaratılışın ortaya çıkışı öğretisi).
Yakında bu fikirler dağılacak ve meditasyonunuza devam edeceksiniz. Bir ipin yılanla karıştırılması vivarta-vadadır. Gözlerinizi her açtığınızda dünya belirir. Yani dünya sadece zihinsel bir yansımadır. Burada srishti (yaratılış) yoktur. Burası drishthi-srishti-vada.
Om gemisine girin. Brahma-bha-vana vidasının dönmesine izin verin: "Ben Brahman'ım, ben ölümsüz, her yerde mevcut olan Öz'üm." Sürekli meditasyon yaparak samsara okyanusunda sakince yüzün.
Ayrımcılık çapasını bırakın.Şiddetli vasana fırtınası patlak verir vermez, atma-vichara'nın (Benliği sorgulamak) can yeleğini giymeye hazır olun; - ne zaman geminin dünyevi takıntının buzdağına çarpacağından korkarsan, muhteşem Sat-chit-ananda-brahman şehrine güvenli bir şekilde karaya çık.
Advaita-nistha'na (ikili olmayan konum) aham brahma'smi ifadesi eşlik ettiğinde, sabdanuvida savikalpa samadhi'ye ulaşırsın.
Tekrarlama ortadan kalktığında, saf nirvikalpa avastha'ya girersiniz.
Para-vairagya (yüce feragat), nirvikalpa samadhi'ye girmenin antaranga sadhanasıdır (en kısa yöntem). Tüm nesneler çöldeki bir serap gibi atyanta mithya olarak görünür. Bu tür en yüksek vairagya geliştiğinde, tüm arzular, hatta incelikli olanlar bile kaybolur.
Nirvikalpa samadhi'ye ulaştıktan sonra meditasyon durur.
Meditasyon yapan kişi ile meditasyon yapılan şey aynı hale gelir. Düşünen ve düşünce bir olur. Bu triputilaya'dır - bilen, bilgi ve biliş süreci üçlüsünün parçalanması.
Om üzerinde meditasyon yapan kişi ruhsal enerjinin kaynağı haline gelir. Kendisiyle temasa geçenlere neşe, huzur ve güç yağdırır. Dünyanın manevi titreşimlerini algılar.
Manevi gücün, ilahi enerjinin inişi için bir kanal haline gelir. O, dünyalar ile insan arasındaki, insan ile insan arasındaki, insan ile Brahman arasındaki bağlantıları bilir. O, tüm varlıklardaki "Ben"i tanır ve tüm varlıkların Öz'de olduğunu görür. Evrenin tüm gizemi ve bu dünyanın tüm gizemleri, avucundaki amalak meyvesi gibi önünde duruyor. Adhyatmika (ruhsal alem) savaş alanında ruhsal bir kahraman haline gelir ve bilginin ve huzurun düşmanları olan zihni ve duyuları yenerek kendini tanımanın şöhretini kazanır.
Hedefe, bu mistik sembol Om üzerinde dhyana (meditasyon) aracılığıyla ulaşılabilir.
Om üzerine meditasyon kurtuluşa ulaşmanın tek gerçek, asil yoludur. Meditasyon acıyı, ıstırabı ve üzüntüyü ortadan kaldırır. Meditasyon üzüntünün tüm nedenlerini yok eder. Meditasyon birlik bilgisini verir.
Meditasyon birlik duygusunu verir. Meditasyon, sonsuz mutluluk, kalıcı huzur ve sonsuz mutluluk bölgesinde yükseklere uçmanıza yardımcı olan bir balona, paraşüte veya uçağa benzer.
Pranava, çeşitli samadhi türlerine ulaşmak için uygundur.
Boor kelimesi, egoizmden yoksun (olumsuz I öneki çıkarılarak) "ben" (aham) olarak değerlendirilebileceğinden ve sa (o) kelimesi Brahman ile özdeşliği gösterdiğinden, hamsa (kuğu) kelimesinin kendisi "Ben" ile Brahman'ın doğrudan kimliğini öğretir. Bunu idrak edenlere para-mahamsalar (ruhsal kuğular) denir. Bu nedenle sannyasiler Pranava üzerine meditasyon yapmalıdır.
Zaten yaşamın en yüksek aşamasına girmişler ve Om üzerine meditasyon yapmak onları daha da yükseltecek ve sonunda paramahamsalara dönüşecekler.
Ey kusursuz Viveka! Ey mükemmel Prakasha! Ey ölümsüz Amara! Sen Om'sun. Sen tanrıların Tanrısısın, Devaların Deva'sı. Maya sizin hayalet gücünüzdür. Sen Maya'nın Efendisisin. Siz Om'da dinlenirken tüm doğa Size saygılarını sunar.
Himalayalar, güneş, ay ve yıldızlar, uçsuz bucaksız gökyüzü ve okyanus, tarif edilemez ihtişamınızı ilan ediyor. Bütün kudretli nehirler, çeşit çeşit şekiller, çeşit çeşit güzel çiçekler Senin büyüklüğünü ve ihtişamını ilan ediyor. Om'da dinlenin. Om'un sesiyle yaşayın. Om hecesi ol. Om, Sizin tatlı ölümsüz meskeninizdir, tarif edilemez ışıltı ve parlaklığın ilkel evidir.
Saguna ve Nirguna Meditasyonları
Om hecesinin görüntüsünü önünüze yerleştirin.
Ona konsantre olun. Trataka'yı gözleriniz açıkken yapın (gözyaşları görünene kadar gözlerinizi kırpmadan sürekli ve dikkatle bakın). Bu hem saguna hem de nmrgunya meditasyonudur.
Belirli bir nesne veya Lord Rama, Lord Krishna, Lord Shiva'nın Murti'si (tapınak görüntüsü) üzerine meditasyon saguna (sakara) meditasyonu veya sthula dhyana'dır (belirli formlar ve nitelikler üzerine meditasyon).
Om, Soham, Shivoham veya Aham brahma'smi veya Tat tvam asi gibi mahavakyalar üzerine meditasyon, nirguna-nirakara veya sukshuma-dhyana meditasyonudur, yani formları ve nitelikleri olmayan soyut meditasyondur. Vedantistler meditasyona nididhyasana diyorlar. Brahma-bhavana (Brahman fikri) ile Om üzerine meditasyon yapmak ahamgraha upasana'dır (Kendine saygı).
Yalnızca ince zekaya, açık anlayışa, güçlü iradeye, cesarete ve özgüvene sahip olanlar bu tür meditasyona hazırdır.
Yalnızca saf bir kalbe, tek odaklı bir zihne, dört kurtuluş yöntemine (sadhana chatushtaya), yukti'ye ve uygun yeteneklere sahip olanlar bu meditasyonu uygulamaya uygundur. So'ham kelimesi üzerine yapılan meditasyon aynı zamanda Vedantik sadhana olan Nirguna meditasyonudur. Bu jnana yoganın uygulamasıdır. Brahma-chintana, brahma-abhyasa, jnana-abhyasa, abheda-chintana, pranava-upa-sana, tattva-abhyasa'nın hepsi nir-guna meditasyonuyla eşanlamlı terimlerdir.
Belirli bir meditasyonu birkaç ay veya yıldır uygulayanlar için nirguna meditasyonuna başlamak kolaydır.Doğrudan Nirguna meditasyonuna atlayanlar bazı zorluklarla karşılaşacaktır.
Nirguna meditasyonunda bile ilk başta soyut bir görüntü vardır. Buz ve özellikleri üzerine meditasyon somut bir meditasyondur. Sis üzerine meditasyon soyut bir meditasyondur.
Babanızın fiziksel görüntüsü üzerine meditasyon, somut meditasyonun (saguna) bir biçimidir.
Babanızın nitelikleri üzerine meditasyon soyut bir meditasyondur. Yeşil yaprak meditasyonu bir tür somut meditasyondur. Yeşillik üzerine meditasyon - soyut meditasyon. Boşluk üzerine meditasyon. Mavi gökyüzü üzerine meditasyon. Güneşin her yeri kaplayan ışığı üzerine meditasyon. Sonsuz bir ışık okyanusu fikri.
Biçimsiz hava veya her yeri kaplayan eter üzerine meditasyon.
Bütün bunlar Nirguna tipi meditasyondur. Bu ön uygulamalar zihni giderek daha ince hale getirecek ve sizi Vedantik nididhyasana'yı uygulamaya uygun bir duruma getirecektir.
Om'u sessizlik, huzurun vücut bulmuş hali olarak meditasyon yapın. Bu soyut veya ince meditasyondur (sukshma dhyana). Om üzerinde meditasyon yapın ve şunu hissedin: "Ben sessizliğin ve huzurun vücut bulmuş haliyim." Bu Vedantik Nirguna Meditasyonu veya Ahamgraha Upasana'dır.
Mutluluğun (ananda) kişileşmesi olarak Om üzerinde meditasyon yapın. Bu aynı zamanda soyut meditasyondur. Bhava ile Om üzerine meditasyon yapın: "Ben mutluluğun vücut bulmuş haliyim." Bu ahamgraha upasana. İki meditasyon biçimi arasındaki fark artık sizin için açık mı? Birinci tür meditasyon sizi ikinci tür meditasyon uygulamasına hazırlayacaktır.
Nirguna, hiçbir niteliğin olmadığı anlamına gelir.
Ancak bu Brahman'ın tamamen boşluk olduğu anlamına gelmez. Brahman'da ananta kalyana gunas (ruhsal nitelikler) vardır. Yani Brahman'da yalnızca giysinin mavi rengi vb. gibi maddi nitelikler (gunalar) yoktur. Brahman, ilahi gunaların sonsuzluğunun vücut bulmuş halidir. Nirguna (niteliksizlik) teriminin anlamı budur.
Brahman Mutluluğun ta kendisidir. Brahman Bilginin kendisidir. Brahman Güzelliğin ta kendisidir. Brahman Işığın kendisidir.
Başlangıçta Om üzerine meditasyon yaptığınızda sesle birleşmeye çalışın. Uygulamanızda ilerledikçe şu duyguyu sürdürmelisiniz: "Ben her yeri kaplayan saf Sat-chit-ananda Atman'ım." Artık sesle bir olmanıza gerek yok. Şunu hissetmen gerekiyor: "Ben Brahman'ım."
Bırakın İlahi Alev içinizde parlasın!
İlahi Işığın manevi yolu aydınlatmasına izin verin. İlahi Zafer içinizde sonsuza kadar parlasın. Kalplerinizi, zihinlerinizi ve varlığınızın tüm hücrelerini huzur ve uyum doldursun!
Om mantrasında Laya chintana (düşünce sakinliği)
Om mantrasıyla birlikte Laya chintana, advaita nishtha veya nirvi-kalpa samadhi'ye yol açar:
(a) Vishwa (her şey) Virata'da (Evren) laya'ya (çözülmeye) gelir; Virat - a'da.
(b) Taijasa (ışıktan oluşur) Hiranyagarbha'daki laya'ya gelir; Hiranyagarbha - u'da.
(c) Prajna (bilgi) Ishvara'da (Tanrı) laya'ya gelir; Ishvara - m.
(d) cinsinden Turiya, jiva (ruh) ve Ishvara ile ortaktır.
Amatra (ölçülemez), Brahman'da (kutastha-brahma-aykyam) laya'ya, yani jiva ve Brahman'ın birliği gelir.
Bu, Aum hecesinin laya chintana'sıdır. Om mantrası üzerinde meditasyon yapmak çok yardımcı olur.
Üçüncü Bölüm
Meditasyon formülleri
Om üzerinde meditasyon yapın. Meditasyon odanıza çekilin. Padma, sidha veya sukhasana'da (bağdaş kurarak pozlar) oturun.
Gözlerinizi kapatın, kaslarınızı ve sinirlerinizi tamamen gevşetin. Zihinsel bakışınızı trikutiye, yani kaşların arasındaki boşluğa yönlendirin. Bilincin düşüncelerini ve isteklerini sakinleştirin. Om'u zihinsel olarak brahma bhavana ile tekrarlayın. Bu bhavana gerekli bir durumdur. Sonsuzluk olduğunuzu, her şeyi kaplayan saf zeka olduğunuzu hissederek Om'u zikretmelisiniz.
Aşağıdaki zihinsel formülleri hissederek tekrarlayın. Brahman'dan farklı olduğunuz düşüncesinden vazgeçin.
Düzenli, istikrarlı, ilgiyle, inançla, gayretle, kararlılıkla ve coşkuyla pratik yapın. Benzer düşüncelere sahip insanlarla iletişim kurun ve hafif (sat-tvic) yiyecekler yiyin. Sabah üç saat (saat 4:00'ten itibaren) ve akşam üç saat pratik yapın.
Çalışırken brahmik duyguyu koruyun. Başarı sizi bekliyor.
Ben
Her şeyi dolduruyorum, ışık okyanusuyum... Om Om Om
Ben ışıkların ışığıyım... Om Om Om
Ben güneşlerin güneşiyim... Om Om Om
Ben sonsuzluğum... Om Om Om
Ben saf chitta'yım (bilinç)... Om Om Om
Ben her yeri kaplayan sonsuz Işığım... Om Om Om
Ben Vyapaka, Paripurna, Jyotirmaya Brahman'ım...
Om Om Om
Ben Her Şeye Gücü Yetenim, Her Şeyi Bilenim... Om Om Om
Ben Tamamen Kutsanmış, Tamamen Saf, Tamamen Görkemliyim... Om Om Om
Ben tamamen neşeyim, tamamen sağlığım... Om Om Om
II
Mutlak tek Gerçektir (Brahma satyam)... Om Om Om
Aham brahma'smi... Om Om Om
Ben her yeri kaplayan saf Bilincim... Om Om Om
Ben yaşayan Gerçeğim...
Om Om Om
Ben yaşayan Gerçekliğim... Om Om Om
Akhanda ekarasa chinmatroham (Ben sürekli bir Bilincim)... Om Om Om
Chinmayoham (Ben evrensel Bilgiyim)... Om Om Om Sat-chit-ananda Svarupoham... Om Om Om Asangoham (Ben sınırsızım)... Om Om Om
Bhumananda svarupoham (Ben Sonsuz Mutluluğum).Om Om Om
Kevaloham (yalnızım)...
Om Om Om
III
Hamsa so'ham - so'ham hamsa... Om Om Om Nirmaloham (Ben saflığım)... Om Om Om Paripurnoham (tamamen doluyum)... Om Om Om
Kuthasthoham, aham sakshi (Ben değişmezim, ben tanığım)... Om Om Om
Aham chaitanya, aham atma... Om Om Om Vimaloham, amaloham... Om Om Om Advaitoham, asangoham... Om Om Om Chinmatroham, chaitanyoham... Om Om Om Shivoham, Shivahkevaloham...
Om Om Om
Paripurnoham, paramatmoham... Om Om Om
Nitya tripta svarupoham (Doğam sonsuz memnuniyettir)... Om Om Om
Nishkaloham (Ben bölünmezim)... Om Om Om Nirgunoham (Ben niteliksizim)... Om Om Om
IV
Ben üç bedenden ayrıyım (Sariratraya vilakshana)... Om Om Om
Ben beş koşadan ayrıyım (Panca-kosha vyatirikta)... Om Om Om
Ben üç durumun tanığıyım (Avasthatraya sakshi)...
Om Om Om
Ben sakshi'yim, drashta'yım (seyirci), turiya... Om Om Om Ben turiyaların vücut bulmuş haliyim... Om Om Om
Ben akarta'yım (eylem yapmayan), abhokta'yım (tat almayan), asanga sakshi... Om Om Om
Yukarıdaki fikir dizisinin tamamı üzerinde meditasyon yapmalısınız. Son olarak zihninizin bunlardan birine yerleşmesine izin verin.
O halde bu fikirden de vazgeçin. Hiçbir dünyevi fikre izin vermeyin, o zaman brahmakara vritti (ruhsal titreşimler) ortaya çıkacaktır. Bu, Brahman'ı kapsayan orijinal avidya'yı (cehalet), mula ajnana'yı (cehaletin kökü) yok edecektir. Brahman'ın Ebedi İhtişamının ışınlarında parlayacaksınız. Yüce Benlik ile birliğinizin, kimliğinizin farkına varırsınız.
Dördüncü Bölüm
Brahmakara Vritti
Brahman Sat-chit-ananda'dır (Mutlak Varlık, Mutlak Bilgi, Mutlak Mutluluk).
O her şeyin kaynağıdır. O'nda yaşar, hareket eder ve varlığımızı sürdürürüz. O, barışın ve Vedaların kaynağıdır. O, tüm görünür nesnelerin alt katmanı ve özüdür. Zihne, zekaya, pranaya ve bedenin organlarına ışık ve güç verir. Kutastha (tepede duran) olarak tüm güdülerimizi ve düşüncelerimizi görür.
Zihin brahma-şaktidir (brahman enerjisi).
Eşanlamlısı antahkaranadır ("iç enstrüman" anlamına gelen Sanskritçe bir terim). Bu kelime geniş anlamda kullanılmaktadır. Bu kavram manas (zihin), buddhi (zihin), chitta (bilinç) ve ahamkara'yı ("sahte ego") içerir. Vritti kelimesi girdap anlamına gelir. Bunlar zihin gölünün yüzeyindeki düşünce dalgalarıdır. Vrittiler, fiziksel prananın zihin üzerindeki etkisinden kaynaklanır.
Prana'nın en yüksek tezahürü zihnin vritti'sidir (düşünceler), en düşük tezahürü ise nefes almadır.
Sayısız vrittis sürekli olarak zihinden yayılır. Gözlerden bir zihin ışını çıkar, nesnenin ana hatlarını ve şeklini alır, onu sarar. Vedantik dilde dupa avidya olarak adlandırılan, tüm nesneleri saran perdeyi yırtar. Bu vrittilere visayakara-vrittis denir. Vritti'nin amacı avarana bhanga'yı, yani "perdenin kaldırılmasını" çağrıştırmaktır.
Tencerenin vrittis'i perdeyi veya örtüyü tencereden çıkarır ve algı nesnesi haline gelir. O zaman şöyle diyebilirsiniz: "Bu bir tencere." Bu Vedantik algı teorisidir. Vishayakara vritgi'nin ne olduğunu oldukça iyi anladığınızı düşünüyorum. Vishayalar duyu tatmininin nesneleridir. Akara "biçim" anlamına gelir. Zihin algılanan nesnenin biçimini alır.
Bu Vishayakara'dır.
Jiva (bireysel ruh), cehalet halinde zihinle arkadaş olur ve zihin, vritti ve duyularla uyum içinde bu dünyanın nesnelerinden gün be gün keyif alır. Akılla, ruhla ve duygularla bütünleştiği anda “yasak meyveyi” yemeye başlar. Tutku ve duygularla yüklü bir jiva düzeyine düşer. Doğum ve ölüm çarkı olan samsara'ya düşer.
Vishaya kara-vritti tutkularla dolu içgüdüsel, kaba zihinde sürekli olarak ortaya çıkar. Manevi sadhana ve sürekli vichar aracılığıyla saf sattvik brahmakara-vritti'ye dönüştürülmelidirler.
Bu brahmakara-vritti nedir? Kökenleri nerede? Bu vrittislerin görünümünü nasıl biliyoruz? Lakşanlar nedir? İşlevleri nedir? Onların nihai kaderi nedir?
Bu vrittileri nasıl uyandırabiliriz?
Şimdi tüm bu sorular üzerinde duracağım.
Bunlar sattvik antahkaranadan gelen vrittilerdir. Zihin tutku, öfke, açgözlülük, takıntı, gurur, kıskançlık, ikiyüzlülük, hoşgörüsüzlük, bencillik, bağlılık, nefret, tembellik ve hareketsizlik gibi kirliliklerden arındırıldığında sattvik, saf ve sakin hale gelir.
Zihnin üç doshası (kusurları) vardır: mala (kirlilik), vikshepa (fırlatma) ve avaranda (cehalet örtüsü).
Mala, koruyucu tanrıya tapınma olan upasana ile ortadan kaldırılır. Dama (kendini kontrol) uygulayarak duyular kontrol edilmelidir. Vasana tyage (gizli arzulardan vazgeçme) aracılığıyla kişi, sama (her şeye eşit davranma) uygulaması yoluyla zihni sakinleştirmelidir.Dört kurtuluş yolu stoklanmalıdır: 1) viveka, gerçek ile gerçek olmayan arasındaki ayrım; 2) vairagya, zevklere kayıtsızlık; 3) shad-sampata - altı erdem: sama (zihin huzuru), dama (duyuları fethetmek-indriyalar), titiksha (sabır), upara-rati (sükunet), sraddha (inanç) ve samadhana (tek odaklı zihin); 4) mumukshutva (özgürleşme arzusu).
Bu dört erdemi edindikten sonra üzgün guruya yaklaşmanız gerekir.
Onun rehberliği altında kişi shruti'yi incelemelidir. Sadhguru, Advaita Brahman'ın - Bir'in - doğasını bir saniye bile beklemeden tam olarak açıklayacak. Buna sravana denir. Satguru, Tat tvam asi, Aham brahma'smi vb. gibi Mahavakya'ların (Vedaların "büyük ifadeleri") lakshyarkha'sını (gerçek özünü) açıklayacaktır. Neti-neti doktrini aracılığıyla sadguru beş koşayı reddedecektir: beden, prana, zihin, buddhi ve nedensel beden.
Sadguru şöyle diyecek: "Artık avidya'nın (cehaletin) pençesindesin. Sen fiziksel bir beden değilsin. Sen prana değilsin. Sen zihin değilsin. Sen buddhi değilsin. Sen anandamayakosa (mutluluk bedeni) değilsin. Sen beş kılıftan farklısın. Üç halin tanığısın: uyanıklık, rüya görme uykusu ve derin uyku. Sen ebedisin, her zaman safsın, her zaman özgürsün, her şeyi kaplayan, her şeyi doldurmuşsun, aynı özden, Sat-chit-ananda Brahman Tat tvam asi - Sen O'sun.”
Öğrenci sürekli olarak bu yeni muhteşem Advaitik fikir üzerinde meditasyon yapmalıdır: Aham brahma'smi.
Vedantik dilde bu süreç manana terimiyle belirtilir. Manana'dan sonra tek bir fikir üzerinde nididhyasana'yı uygulayacak: Aham brahma'smi. Bu sırada brahmakara vrittiler ortaya çıkar. İşte Sri Shankaracharya'nın ünlü "Atma Bodhi"sinden vrittilerin saf sattvik antahkaranadan nasıl farklılaştığını anlamaya yardımcı olan sözleri:
Evam nirantarabhyasta brahmaivasmiti vasana, Haratyavidya-vikshepan roganiva rasayanam.
"O kadar sürekli bir "Ben Brahman'ım" hissi ki, Brahman'ın kasırgalarını ortadan kaldırır.
tıpkı yaşam iksirinin tüm hastalıkları iyileştirdiği gibi, cehalet de."
Şimdi sadhana'ya başlayalım. Gözlerden uzak bir yerde oturarak, zihni tutkulardan özgürleştirerek, kişi alçakgönüllülükle, başka hiçbir şey düşünmeden Sonsuz Benliğe teslim olmalıdır.
Nididhyasana için yalnızlık kesinlikle gereklidir. Gözlerden uzak bir odayı ormana çevirebilirsiniz.
Veya imkanınız varsa, emekli olmak daha iyidir. Üç yıl boyunca Rishi-kesha veya Uttarakashi (Himalayalar). Bu Vedantik nididhyasana, bir fikrin sürekli tefekkür edilmesidir: Aham brahma'smi. Böyle bir tefekkür sırasında brahmakara vritti, aham brahma'smi ma-havakyajanyasattvikantahkarana parinama'dır (tefekkür üzerine meditasyonla oluşturulan saf zihnin değiştirilmesi).
mahavakya Aham brahma'smi).
Yalnızca sadhana chatushtaya'yı ve mahavakya Aham brahma'smi'nin gerçek anlamını bilen kişi, Aham brahma'smi üzerine derin meditasyon yaparak, yalnızlık içinde yaşayarak ve herhangi bir dünyevi nesne düşünmeden brahmakara vritti yaratabilir. Brahmakara vrittiler ortaya çıktığında, tüm vishaya vrittiler kaybolur.
Sadhana'nın başlangıcında bir mücadele vardır.
brahmakara vritti ve vishayakara vritti arasında İlk olanlar ortaya çıkar çıkmaz, visayakara vrittiler kendilerinden üstün olan brahmakara vrittileri yok etmeye çalışırlar. Dünyevi düşünceler bilince nüfuz etmeye çalışırlar. Sadhana ile meşgul olan kişi brahmakara vritti'den visayakara vritti'ye doğru hareket eder. Bir süre için brahmakara vritti.
Sonra tüm sankalpa durur.
Brahmakara vritti ortaya çıktığı anda, sadhak Brahman'ı görür. Brahmakara vritti'yi uzun süre sürdürmek son derece zordur; tıpkı Swami Vishiddhananda'nın sadece anlık bakışları gibi. Dattatreya brahmakara vritti sthiti'ye ulaştı. Bakışlar aynı zamanda kişiyi samsara'dan kurtarır - vasanalar tamamen yok edildiğinde Vasishtha'nın yogasının derinlemesine incelenmesi brahmakara vritti'ye çok fazla ışık tutacaktır.
Brahmakara vritti'nin eş anlamlıları akhandakara vritti, tadakara vritti, atmakara vritti'dir.
svarupakara vritti, akhanda ekarasa vritti.
Advaita bhavana rula samadhi vritti sahita'dır (brahmakara vritti ile ilişkilendirilir). Advaita avasthanarupa samadhi'de vritti yoktur.
Bir yaban arısı ve tırtıl benzetmesinde (bir kelebeği düşünmek), zihin üzerinde çalıştığı şey haline gelir. yoğun bir şekilde meditasyon yapar (bhramaraki-ga nyaya).
Brahman üzerinde sürekli meditasyon yaparak, arıtılmış zihin Brahman olur. Buna vritti tada-kara denir.
Tıpkı suya batırılan kataka meyvelerinin hamurunun tüm kiri çökeltmesi ve kabın dibine çökmesi gibi, brahmakara vritti de svarupa'yı kaplayan ilkel ajnana'yı, mula-avidya'yı yok eder. Bunun sonucunda Brahman'da olağanüstü dünya eriyip gider, avarana'nın (peçe) ortadan kaldırılması amaçlanır, rollerini oynadıktan sonra kendileri ölürler.(Bir cesedin yakılmasında kullanılan uzun sopa, vücut yakıldıktan sonra kendisi de yanar.)
Bir nesnenin algılanması durumunda, vishayakara vritti, nesneyi saran avidya'nın oradaki avaranasını ortadan kaldırır ve yansıtıcı zihin (abhasa chaitanya veya vritti sahita chaitanya - vritti ile ilişkili akıl) nesneyi tezahür ettirir.
Brahmaka-roy vritti'de her şey farklıdır, ancak burada zeka aynı zamanda vritti ile de ilişkilendirilir.
Karanlık bir odadaki bir tencerenin içinde küçük bir kitap olduğunu varsayalım. Tencereyi kırarsan kitabı göremezsin. Bir lambaya ihtiyacım var. Şimdi aynı karanlık odada bir tencerenin içinde küçük bir lamba bulunduğunu varsayalım.
Tencere kırıldığında lamba kendiliğinden yanar, harici aydınlatmaya ihtiyaç duymaz. Benzer şekilde, Brahman'ı kaplayan avarana brah-makara vritti tarafından kaldırıldığında, Brahman'ın kendisi Kendi Yüceliğiyle parlar, çünkü O kendinden ışıklıdır. Brahman'ın ortaya çıkması için brahmakara vritti ile ilişkili zekaya gerek yoktur.
Ancak bir nesnenin algılanması durumunda, onun tezahürü için vritti ile ilişkili zihin gereklidir. Aralarındaki fark budur.
Brahmakara vritti yalnızca bir araçtır, amaç değil. Brahman'da vritti jnana yoktur. Brahman'da vritti yoktur; O'nda yalnızca svarupa jnana vardır. Brahman Chidghana'dır (bilgi bulutu). Brahma jnana'ya ulaşmak için tüm vrittilerin ortadan kaldırılması gerekir.
Son brahmakara vritti bile çözülmelidir.
Eğer Brahman'ın akarası (biçimi) yoksa neden brahmakara vritti teriminin (açıkladığımız gibi) sattvik vritti'ye atandığını sorabilirsiniz. Tüm Vishayakara Vrittiler durduğunda, Brahman'a ulaşmanın yolu olan Brahmakara Vrittiler ortaya çıkar. Yani brahmakara vritti terimi oldukça haklı. Bu kitabın üçüncü bölümünde yer alan çeşitli formüller, bu brahmakara vrittileri meditasyon yoluyla uyandırmanıza yardımcı olacaktır.
İnsan varoluşunun en yüksek amacına ulaşmamıza yardımcı olan brahmakara vrittilere binlerce teşekkürler.
Mahavakyam Tat shvam asi ve Aham brah-ma'smi'ye de teşekkürler. O halde ötesinde hiçbir şey olmayan, ötesinde hiçbir şey olmayan mutluluğa ve ötesinde hiçbir şey olmayan mutluluğa sahip olana, Svarupa'ya, Brahman'a, Sat-chit-ananda'ya şükredelim. Özünde sen Brahman'sın; sen Sat-chit-ananda Svarupa'sın. Bunu brahmakara vritgi üreterek gerçekleştirin ve özgür olun.
Hepinizin sattvik antah-karana'dan brahmakara vritti üretmesini dilerim - japa ve Om meditasyonu ile keskinleştirilmiş ve rafine edilmiş saf zeka Dört katlı sadhanayı uygulayın.
Om üzerine meditasyon yaparak sonsuz mutluluğun ikili olmayan durumunu fark etmenizi dilerim! Hepiniz, dünyanın tüm samskaralarının ve vasanalarının yakıldığı, pranava upasana aracılığıyla Ölümsüzlüğü bahşeden Advaita Nishtha, Nirvikalpa Samadhi'ye girin! Brahma Bhavana aracılığıyla, mantığın ve tartışmanın ötesinde olan sat-chit-ananda svarupa'nızda dinlenin!
Beşinci Bölüm
Om mantrası üzerine ilahiler
Om nedir?
Om nedir?
Om Sat'tır, Om Chit'tir,
Om Vyapak'tır ve Om Anand'dır.
Om Atma'dır ve Om da Brahman.
Om Purusha'dır ve Om ruhtur.
Bu Om.
Om nedir?
Om sağda ve solda bir kaledir
Bizi kötülükten ve öfkeden korur.
Om sevgi ve neşenin üzerinde bir çatıdır.
Om yukarıdan bir lütuftur.
Bu Om.
Om nedir?
Om - hazine,
İnciler bilginin deposu, bilgeliğin deposu,
Mutluluğun mücevherleri, merhametin altını,
Farkındalığın nektarı, ışıkların ışığı.
Bu Om.
Om nedir?
Doğduğunuz eviniz.
Om, Param Dham'ınızdır.
Om, Brahman'ın sembolüdür,
Enkarnasyon çarkının sonu.
Bu Om.
O kutsal
Om gücün sözüdür.
Om kutsal bir hecedir.
Om mistik bir işarettir.
Om ölümsüz Akshara'dır.
Huzur onun içindedir.
Hepimiz sadece onunla yaşıyoruz.
Om mantrası bizi sakinleştirecek.
İçinde ne olduğumuzu anlayacağız.
Om'u ritmik olarak söyleyin.
Om'u yüksek sesle okuyun.
Enerjik bir şekilde Om deyin.
Om'u zihninizde tekrarlayın.
Onun gücüyle dolu olun.
Ondan ilham alın.
Kendinizi ondan gelen enerjiyle şarj edin.
Onun mutluluğunu özümseyin.
Yaşasın Om!
Yaşasın Om! Hosanna Om!
Onu onurlandırın!
Ona tapın!
Onu onurlandırın!
Ona saygı gösterin!
Ona bağlı olun.
Om'a güvenin.
Bunu düşünün.
Om'a konsantre olun.
Om üzerinde meditasyon yapın.
Om!
Ah!! Om!!!
Kalitesizliğin şarkısı
(raga "Bhairavi"de çalınır)
Nirgunoham, nishkaloham,
Nirmamoham, nishchalah,
NITYA shuddho, nitya budho,
Nirvikaro, nishkriyah.
Nirmaloham, kevaloham,
Ekameva advitiyah,
Bhasuroham, bhaskaroham,
Nityatripto chinmayah.
Purnakamo purnarupo,
Purnakalo purnadik,
Adi madhya anta hino
Jnana marana varjitah.
Sarvakarta sarvabhokta
Sarvasakshi svayamasmyaham,
Sarvavyapi dvayatito
Nasti kincana kapyaho.
Çeviri
Ben niteliklerim yok, parçalarım yok;
"Benimki" - HAYIR; taşınmaz;
Ben sonsuza dek saf ve her şeyi bilen biriyim;
Değişmez, çalışmayan.
Saf, sosyal olmayan;
Bir saniye geçmeden yalnızım;
Işığımla her şeyi aydınlatıyorum;
Her zaman tatmin olmuş, bilgi dolu.
Arzuların sınırı sınırsızdır,
Ebedi ve her şeyi kaplayan,
Başlangıçsız, sonsuz,
Doğmamış ve ölümsüz.
Her şeyi yerine getiririm, her şeyin tadına bakarım,
Her şeyi görürüm, her şeyi doldururum;
Benden başka hiçbir şey yok.
Vprata'nın Şarkısı (evrensel varlık)
Bhajo Radhe Krishna, Bhajo Radhe Shyama.
Om, Om, Om, Om, Om - Om, Om, Om, Om, Om.
Soham soham - Shivoham soham.
Bedenim tüm dünyadır, çalılar Benim saçlarımdır;
Tüm bedenler - Benimdir, tüm bedenlerden keyif alıyorum.
Tüm ağızlar Benimdir.
Bütün bu ağızlarla yemek yiyorum.
Bütün gözler Benimdir. Bütün gözlerle bakıyorum.
(Bhajo Radhe Krishna...)
Bütün kulaklar Benimdir. Bütün bu kulaklarla duyuyorum.
Bütün burunlar Benimdir. Hepsinin kokusunu içime çekiyorum.
Bütün eller Benimdir. Bütün ellerimle çalışıyorum.
Gökyüzü başımdır ve dünya Benim ayaklarımdır.
(Bhajo Radhe Krishna...)
Ay ve güneş Benim iki gözümdür,
Alev Benim ağzımdır ve rüzgar benim nefesimdir.
Uzay Benim bedenimdir, okyanus Benim balonumdur,
Dağlar iskelettir ve damarlar da nehirlerdir.
(Bhajo Radhe) Krishna...)
Göğsüm dharma, adharma sırtımdır.
Zaman Benim adımımdır, gunaların akışı Benim eğlencemdir.
Virata Svarupa'yı kim tanımlayabilir?
O cömerttir ve ruha hayat verir.
(Bhajo Radhe Krishna...)
Tatlı Om
Om, gücün sözcüğüdür.
Om kutsal bir hecedir.
Om en yüksek mantradır.
Om Brahman'ın sembolüdür.
Om - soham.
Om - Om-tat-sat.
Om her şeyin kaynağıdır,
Vedaların Rahmi,
Konuşmanın temeli.
Om'da tüm Üçlübirlik kaybolur,
Tüm sesler ondan yayılır,
Her şey onun içinde kalır.
Ey tatlı Om!
Yüce Pranava!
Hayatımın hayatı,
Samsara'da seyreden tekne,
Ebedi Mutluluğun habercisi,
Kurtarıcım ve Kurtarıcım!
Bana rehberlik et, beni götür
Brahman'a, ey gizli bilge!